Corso di laurea magistrale in
Programmazione e gestione dei servizi educativi e formativi

Temi e argomenti trattati, nonché le competenze e le abilità che si intendono formare, sono congruenti con il percorso formativo del corso di laurea magistrale, ossia formare esperti nelle scienze antropologiche, in possesso di strumenti che consentano di affrontare le diverse problematiche delle relazioni interculturali. In particolare si intende fornire un approfondimento del concetto di complessità nell'ambito delle discipline antropologiche e una conoscenza delle problematiche teoriche che verranno affrontate durante il corso o che sono discusse nei testi consigliati.

Gli studenti dovranno acquisire le principali nozioni di base per lo studio e l'analisi dei fenomeni culturali, intesi nella loro diversità e complessità, sviluppando una sensibilità per l'osservazione critica delle dinamiche culturali nel mondo contemporaneo.

Lezioni della durata complessiva di 54 ore (9 CFU), svolte in aula con l'aiuto di proiezioni e occasionalmente di documenti video.

Le conoscenze e capacità sviluppate dallo studente saranno verificate con un colloquio orale, comprendente domande sui principali temi affrontati dai testi scelti dall'esaminando. Sarà considerata adeguata la preparazione (con una votazione espressa in trentesimi) se lo studente si dimostrerà in grado di esprimersi con efficacia, impiegando la terminologia corretta. Dovrà inoltre mostrare di saper studiare in modo critico i testi suggeriti e di saperne individuare i punti salienti e le linee teoriche ispiratrici.

Il corso è diviso in due moduli, il primo da 36 ore e il secondo da 18 ore, tenuti rispettivamente dal prof. Comba e dalla prof. Porcellana

Titolo della prima parte:

Il concetto di "società complesse" implica un riferimento implicito alle società moderne, industrializzate, urbanizzate, e nasconde il sottinteso che, al contrario, vi siano società "semplici", che si identificano con le società pre-moderne, tradizionali, non-occidentali. Questa distinzione è erede del pensiero evoluzionistico e del paradigma "primitivista" che ha influenzato il sorgere delle discipline antropologiche e il loro sviluppo ancora fino a tutto il Novecento. Gli studi antropologici, d'altra parte, hanno rivelato come questa apparente semplicità e arcaicità fosse il frutto di illusione e pregiudizio, e come tutte le società umane si presentino come sistemi altamente complessi. Questo corso intende quindi porsi l'obiettivo di indagare le diverse forme di complessità sociale e culturale che gli studi antropologici pongono sotto l'attenzione del pensiero contemporaneo, cercando di individuare soprattutto le "altre" varietà di complessità, che spesso si nascondono in quei sistemi sociali e culturali che sono stati considerati a lungo come "primitivi" ed esotici, ma che rivelano le molteplici e multiformi creazioni della cultura umana.

La seconda parte del corso (tenuta da Valentina Porcellana) approfondirà il tema della relazione tra uomo e animale attraverso una serie di esempi etnografici e alla luce della teoria della complessità.

Il seguente programma è destinato sia agli studenti frequentanti che agli studenti che non hanno frequentato:

1)  F. REMOTTI - Cultura: dalla complessità all'impoverimento. Bollati-Boringhieri, Torino, 2011.

Oppure:

F. REMOTTI - Fare umanità, i drammi dell'antropopoiesi, Laterza, Roma-Bari 2013.

2)      Un  testo a scelta tra i seguenti:       

• P.      DESCOLA - Oltre natura e cultura. Firenze, Seid, 2014.
• R.      CORBEY - Metafisiche delle scimmie: negoziando il confine animali-umani.  Torino, Bollati Boringhieri, 2008.
• C.      LEVI-STRAUSS - Il Pensiero Selvaggio. Milano, Il Saggiatore, 2015.
• C.      LEVI-STRAUSS - Il crudo e il cotto. Milano, Il Saggiatore, 2008.
• E. KOHN - How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human. Berkeley: University of      California Press, 2013.
• E. VIVEIROS DE CASTRO - The  Relative Native: Essays on Indigenous Conceptual Worlds. London: Haus,      2015.
• F. BOAS - L'organizzazione e le società segrete degli Indiani Kwakiutl, Roma, CISU 2001.
• F. BREVINI - L'invenzione della natura selvaggia, Bollati Boringhieri, Torino 2013.
• E.COMBA-D.ORMEZZANO (a cura), Uomini e Orsi: Morfologia del Selvaggio, Torino, Accedemia University Press, 2015.
• T.INGOLD (a cura), What Is an Animal?, London, Routledge, 1994.
• A.GIALLONGO, La donna serpente, Bari, Dedalo, 2012.
• G.KEZICH, Carnevale Re d'Europa, Scarmagno, Priuli & Verlucca, 2015.

3)    Un testo a scelta fra i seguenti:

- Geertz C., Interpretazione di culture, Bologna, il Mulino, 1998.

- De Martino E., La terra del rimorso. Il Sud, tra religione e magia, Milano, Net, 2002.

- Stoller P., Embodying colonial memories. Spirit possession, power and the Hauka in West Africa, New York, Routledge, 1995.

- Cuisenier J., Manuale di tradizioni popolari, Roma, Meltemi, 1999.

- Mangiameli G., Le abitudini dell'acqua. Antropologia, ambiente e complessità in Africa occidentale, Milano, Unicopli, 2010.

- Aime M., Allovio S., Viazzo P.P., Sapersi muovere. Pastori transumanti di Roaschia, Roma, Meltemi, 2001.

- Sibilla P., La Thuile in Valle d'Aosta, Firenze, Olschki, 2004.

  Altre indicazioni su volumi attinenti il corso potranno essere comunicate nel corso delle lezioni.

Gli studenti potranno inoltre concordare la lettura di testi alternativi con il docente.

Gli studenti che portano un programma da 6 CFU dovranno portare due testi complessivi, potranno scegliere un testo al punto 1 e un altro testo negli elenchi dei punti 2 o 3.

Gli studenti internazionali ed ERASMUS potranno concordare un programma dedicato e sostenere l'esame in lingua francese o inglese.