Corso di laurea magistrale in
Programmazione e gestione dei servizi educativi e formativi

Temi e argomenti trattati, nonché le competenze e le abilità che si intendono formare, sono congruenti con il percorso formativo del corso di laurea magistrale, ossia formare esperti nelle scienze antropologiche, in possesso di strumenti che consentano di affrontare le diverse problematiche delle relazioni interculturali. In particolare si intende fornire un approfondimento del concetto di complessità nell'ambito delle discipline antropologiche e una conoscenza delle problematiche teoriche che verranno affrontate durante il corso o che sono discusse nei testi consigliati.

Gli studenti dovranno acquisire le principali nozioni di base per lo studio e l'analisi dei fenomeni culturali, intesi nella loro diversità e complessità, sviluppando una sensibilità per l'osservazione critica delle dinamiche culturali nel mondo contemporaneo.

Lezioni della durata complessiva di 54 ore (9 CFU), svolte in aula con l'aiuto di proiezioni e occasionalmente di documenti video.

Le conoscenze e capacità sviluppate dallo studente saranno verificate con un colloquio orale, comprendente domande sui principali temi affrontati dai testi scelti dall'esaminando. Sarà considerata adeguata la preparazione (con una votazione espressa in trentesimi) se lo studente si dimostrerà in grado di esprimersi con efficacia, impiegando la terminologia corretta. Dovrà inoltre mostrare di saper studiare in modo critico i testi suggeriti e di saperne individuare i punti salienti e le linee teoriche ispiratrici.

Il corso è diviso in due moduli, il primo da 36 ore e il secondo da 18 ore, tenuti rispettivamente dal prof. Comba e dalla prof. Porcellana

Titolo della prima parte:

Il concetto di “società complesse” implica un riferimento implicito alle società moderne, industrializzate, urbanizzate, e nasconde il sottinteso che, al contrario, vi siano società “semplici”, che si identificano con le società pre-moderne, tradizionali, non-occidentali. Questa distinzione è erede del pensiero evoluzionistico e del paradigma “primitivista” che ha influenzato il sorgere delle discipline antropologiche e il loro sviluppo ancora fino a tutto il Novecento. Gli studi antropologici, d’altra parte, hanno rivelato come questa apparente semplicità e arcaicità fosse il frutto di illusione e pregiudizio, e come tutte le società umane si presentino come sistemi altamente complessi. Questo corso intende quindi porsi l’obiettivo di indagare le diverse forme di complessità sociale e culturale che gli studi antropologici pongono sotto l’attenzione del pensiero contemporaneo, cercando di individuare soprattutto le “altre” varietà di complessità, che spesso si nascondono in quei sistemi sociali e culturali che sono stati considerati a lungo come “primitivi” ed esotici, ma che rivelano le molteplici e multiformi creazioni della cultura umana.

La seconda parte del corso (tenuta da Valentina Porcellana) intende affrontare i temi della povertà e della grave emarginazione in area urbana in quanto fenomeni complessi che consentono di indagare, anche dal punto di vista metodologico, le interconnessioni tra locale e globale, individuale e sociale, inclusione e esclusione. In quanto processi dinamici dagli esiti non prevedibili, la teoria della complessità a cui si farà ricorso verrà utilizzata come paradigma in termini sistemici e interpretativi.

Il seguente programma è destinato sia agli studenti frequentanti che agli studenti che non hanno frequentato:

1)  F. REMOTTI – Cultura: dalla complessità all'impoverimento. Bollati-Boringhieri, Torino, 2011.

Oppure:

F. REMOTTI – Fare umanità, i drammi dell’antropopoiesi, Laterza, Roma-Bari 2013.

2)      Un  testo a scelta tra i seguenti:       

• P.      DESCOLA – Oltre natura e cultura. Firenze, Seid, 2014.
• R.      CORBEY – Metafisiche delle scimmie: negoziando il confine animali-umani.  Torino, Bollati Boringhieri, 2008.
• C.      LEVI-STRAUSS – Il Pensiero Selvaggio. Milano, Il Saggiatore, 2015.
• C.      LEVI-STRAUSS – Il crudo e il cotto. Milano, Il Saggiatore, 2008.
• E. KOHN – How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human. Berkeley: University of      California Press, 2013.
• E. VIVEIROS DE CASTRO – The  Relative Native: Essays on Indigenous Conceptual Worlds. London: Haus,      2015.
• F. BOAS – L’organizzazione e le società segrete degli Indiani Kwakiutl, Roma, CISU 2001.
• F. BREVINI – L’invenzione della natura selvaggia, Bollati Boringhieri, Torino 2013.
• E.COMBA-D.ORMEZZANO (a cura), Uomini e Orsi: Morfologia del Selvaggio, Torino, Accedemia University Press, 2015.
• T.INGOLD (a cura), What Is an Animal?, London, Routledge, 1994.
• A.GIALLONGO, La donna serpente, Bari, Dedalo, 2012.
• G.KEZICH, Carnevale Re d'Europa, Scarmagno, Priuli & Verlucca, 2015.

3)    Un testo a scelta fra i seguenti:

• A. APPADURAI - Il futuro come fatto culturale. Saggi sulla condizione globale, Milano, Raffaello Cortina, 2014.
• A. APPADURAI - Modernità in polvere, Milano, Raffaello Cortina, 2012.
• M. CALLARI GALLI,  F. CAMBI,  M.CERUTI - Formare alla complessità. Prospettive dell'educazione nelle società globali, Roma, Carocci, 2005..
• U. HANNERZ - La complessità culturale. L'organizzazione sociale del significato, Bologna, il Mulino, 1998.
•  C. SIMONIGH (a cura di) - Pensare la complessità per un umanesimo planetario. Saggi critici e dialoghi di Edgar Morin con Gustavo Zagrebelsky e Gianni Vattimo, Milano/Udine, Mimesis, 2012.

  Altre indicazioni su volumi attinenti il corso potranno essere comunicate nel corso delle lezioni.

Gli studenti potranno inoltre concordare la lettura di testi alternativi con il docente.

Gli studenti che portano un programma da 6 CFU dovranno portare due testi complessivi, potranno scegliere un testo al punto 1 e un altro testo negli elenchi dei punti 2 o 3.